Con el lema «esperar y actuar con la Creación», la celebración del Tiempo de la Creación de este año hace un llamamiento a la fecundidad de la acción en defensa de la ecología.
Las acciones de celebración responden a la defensa impulsada por la encíclica Laudato Si’ del Papa Francisco, las comunidades de fe están cada vez más comprometidas y decididas en la labor de protección ecológica, no sólo en el simple cultivo de árboles, sino adoptando un papel más activo en la lucha contra la destrucción ecológica de las empresas mineras y los intereses destructivos corporativos.
Hay esperanza cuando las comunidades religiosas adoptan iniciativas medioambientales como parte de la praxis de la fe: el cuidado de la creación enraizado en el amor al Creador. Hay acción cuando las comunidades religiosas se comprometen a poner fin a la destrucción ecológica, trabajando activamente para proteger el abuso del planeta y de las personas.
Fiesta de la Creación, una celebración significativa para una fiesta litúrgica
La reciente iniciativa llamada ‘Kairos Ecuménico’ en Asís el pasado marzo 2024; donde instituciones ecuménicas globales, organizaciones eclesiales, dicasterios, liturgistas, teólogos y activistas de varias denominaciones, llamaron a una celebración litúrgica más activa en el cuidado de la creación, con el deseo de declarar un domingo específico como la ‘Fiesta de la Creación’.
La conferencia ofrece una exploración teológica de la propuesta de Fiesta de la Creación «una rica serie de paneles ayudó a los
delegados a desgranar diferentes aspectos del misterio de la Creación para informar sobre su posible lugar en el calendario litúrgico. Los diálogos se inspiraron en el axioma Lex Orandi, Lex Credendi sobre cómo la liturgia y la teología se influyen mutuamente, y exploraron el enfoque de la propuesta de que la fiesta se centre en la idea la Creazione, en lugar de il Creato…» <<la Creazione representa principalmente el acto de creación del cosmos por parte de Dios – es decir, la Creación como misterio teológico. // il Creato representa el resultado del acto de la creación, el fruto de la Creazione – es decir, la Creación como universo creado, o todo lo creado.>>
El cardenal Víctor Fernández, teólogo católico, y ahora responsable del Dicasterio para la Doctrina de la Fe afirma la necesidad de la celebración de la fiesta en la ponencia que presentó, ‘Podemos decir de Jesucristo que «todas las cosas fueron creadas por Él», y esto no es apropiado al Hijo por nuestra mente, sino propio del Hijo, que en la Trinidad es la «causa intermedia»…. La creación es obra de la Trinidad, donde las tres Personas actúan simultáneamente con el poder divino común, pero cada Persona lo hace según su propia identidad personal… Esto se enriquece si pasamos de la Trinidad inmanente a la Trinidad que se manifiesta en la historia, y en esta historia está la encarnación del Hijo… Creación y Redención, por tanto, son inseparables”‘. Por otra parte, la teóloga laica Celia Deane-Drummond, del Instituto de Investigación Laudato Si’ de la Universidad de Oxford, afirma que «una vez que la encarnación se entiende en relación con la creación, la obra de la Trinidad tanto en la creación como en la redención sale a la luz… ese majestuoso himno a la sabiduría, es particularmente significativo, [y] proporciona un resumen conciso y comprimido del papel de Cristo en el acto creativo, así como de la dimensión cósmica del misterio pascual…».
La propuesta litúrgica sigue abierta a conversaciones teológicas y detalles celebrativos (fecha y adaptabilidad a otros ritos y prácticas litúrgicas); lo importante es el consenso emergente de los diálogos teológico y litúrgico. Entre las áreas regionales de la Iglesia Católica Romana, la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas y la Federación de Conferencias Episcopales de Asia (FABC) ya han remitido al Vaticano una carta de apoyo a la celebración de la Fiesta de la Creación.
La obra salvadora de Jesús y nuestro cuidado co-creador
El Papa Francisco afirma que «La salvación cristiana entra en la profundidad del dolor del mundo, que no sólo afecta a los seres humanos, sino a todo el universo; a la naturaleza misma, oikos del hombre, su ambiente vital; comprende la creación como “paraíso terrenal”, la madre tierra, que debería ser lugar de alegría y promesa de felicidad para todos. El optimismo cristiano se fundamenta en una esperanza viva; sabe que todo tiende a la gloria de Dios, a la consumación final en su paz, a la resurrección corporal en la justicia, “de gloria en gloria”» (Papa Francisco, Mensaje 2024 Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación).
Hay un impacto resonante para entender nuestra respuesta co-creativa, que el cuidado de la naturaleza es proteger la naturaleza de la autodestrucción (LS 79), la metodología salvífica de Jesús incluye todo lo que Dios ha creado-‘un tipo de salvación que ocurre en la belleza y en aquellos que la contemplan’ (LS 112). Nuestro papel en la Iglesia es hacer que el significado de preocuparse por el medio ambiente se refleje en nuestros ministerios pastorales, incluso manifestando que hemos asumido preocuparnos por proyectos reales tanto formativos como tangibles. Podemos hacer comprobaciones de la realidad: ¿Cuál es la fuente de energía de nuestras iglesias u oficinas parroquiales, utilizamos fuentes de energía solar? ¿Cuáles son los problemas ecológicos locales que afectan a nuestra comunidad local, estamos implicados? ¿Cuáles son mis propias prácticas ecológicas, niveles de consumo e impacto de los residuos?
Hacia una celebración transformadora
Las comunidades religiosas deben ampliar la celebración del Tiempo de la Creación, pasando de las prácticas de celebración a una praxis de fe comprometida de «actuar» para cuidar de la naturaleza y de las personas, para escuchar el clamor de la tierra y el clamor de los pobres. Aunque todos buscamos el significado más profundo de la «creación», no debemos olvidar que la creación sufre a diario su destrucción. Una forma de encontrar la resonancia del cuidado ecológico en los corazones de quienes sufren la destrucción ecológica.
Tagoy Jakosalem
Miembro de la CDEI
Responsable de la Comisión de Apostolado Social de la Orden de los Agustinos Recoletos
Presidente de ARCORES Internacional
